Jericho
Lieu mouvementé et de passage. Une étape sur le chemin. Jésus et ses disciples ne s'attardent pas dans la ville. Le but est une autre ville : Jérusalem. Tout est en mouvement, seul l'aveugle est immobile au bord du chemin.
La foule
Dans ce texte, elle est d'abord obstacle entre Bartimée et Jésus, puis, à la demande de Jésus, devient complice et appelle Bartimée à venir
Bartimée
Nous est présenté par son nom qui signifie : fils de Timée. Bartimée est une personne. Mais il n'est pas comme les autres. Il est assis, alors que les autres entrent et sortent. Il est au bord du chemin, alors que les autres sont sur le chemin ; il mendie parce qu'il est aveugle, les autres voient. A la fin guéri, il suit Jésus sur le chemin, il marche derrière Jésus !
Fils de David
Désigne Jésus comme roi et Messie descendant du roi David, appelé par Dieu à instaurer son règne. Dans la bouche de Bartimée, Jésus est Maître et non guérisseur ! Bartimée nomme Jésus Rabbouni, un mot qui signifie : mon Maître, et non mon guérisseur
Appelez-le
Jésus s'arrête et rejoint ainsi l'aveugle dans sa position immobile, mais ce sont d'autres qui appellent l'aveugle à venir. La foule a fait son travail. Sa parole d'invitation va s'effacer au profit de la parole de Jésus. A la fin de l'épisode, on ne mentionne d'ailleurs plus la foule: Bartimée suit Jésus. On focalise sur ces deux individus
Le manteau
A l'appel de Jésus transmis par la foule, Bartimée se lève d'un bond. C'est un mouvement complètement inadapté pour un aveugle ! S'il ne fait pas attention à se déplacer tranquillement et pas à pas, il risque fort de perdre tous ses repères. Un de ces repères est le manteau, son unique bien qui sert à toute sorte de choses : comme vêtement, étalé devant lui pour désigner sa place, lui donnant en quelque sorte une identité. Bartimée jette son manteau, comme s'il se débarrassait de sa vie d'aveugle et de mendiant, de sa "vieille peau" pour quelque chose de nouveau ! Visiblement, il ne pense plus en avoir besoin
Que veux-tu que je fasse pour toi ?
On imagine parfois Jésus comme un Dieu qui sait tout, qui voit tout, qui peut tout ! Jésus pose ici délibérément la question du désir de l'autre. Il ne se l'approprie pas. Cette question revient souvent dans les récits de guérison. Il s'agit d'un vrai dialogue où l'autre, le malade, le souffrant retrouve toute sa dignité d'être humain. Il retrouve la parole, il retrouve aussi une oreille qui l'écoute vraiment sans faire semblant. Jésus ne dit pas : "Je sais déjà ce qui est bon pour toi ! ". Il dit : "Que veux-tu que je fasse pour toi ?"
Chemin
D'une guérison d'aveugle à une autre guérison d'aveugle, Jésus est en chemin vers Jérusalem. C'est un chemin de croix annoncé à trois reprises par Jésus. Pour Bartimée s'engager à la suite de Jésus, c'est prendre un chemin qui passe par des échecs, des difficultés, des souffrances, un chemin de deuil ! Mais ce n'est pas un chemin sans issue, il dépasse la mort, les échecs, les ruptures, les souffrances pour permettre de recommencer et de continuer le chemin sans rester arrêté à la croix
Va ! ta foi t'a sauvé !
La parole entre Jésus et Bartimée est intime, c'est un envoi, le texte ne dit pas quand la guérison a eu lieu
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