Apocalypse, mode d’emploi
« En effet (…) la difficulté de l’Apocalypse résulte davantage de notre inculture biblique que de l’obscurité objective du texte. L’explication devra donc souvent commencer par signaler les prophéties dont s’inspire le prophète qui a composé l’Apocalypse.
Une deuxième démarche s’impose (…). Il convient de s’astreindre à considérer le livre d’abord comme un tout que l’on doit lire et relire. Ainsi parviendra-t-on souvent à une intelligence globale du passage : articulation, plan, nœuds de signification, difficultés. Ce n’est qu’après avoir fait cette étude qu’on s’attaquera aux détails (…). Grâce aux explications fournies par les outils appropriés on résoudra ces problèmes sans leur laisser occuper toute la scène. Cette démarche peut décevoir ceux dont la curiosité impatiente exige des réponses immédiates aux questions dans l’ordre où elles se posent. C’est pourtant la seule méthode qui respecte le texte en demandant d’abord où l’auteur nous conduit avant de chercher par quel cheminement ».
Pierre Prigent, L’Apocalypse, Collection Lire la Bible, Paris : Cerf, 2008, p. 9-10.
- Qu’est-ce que le mot « apocalypse » évoque pour vous ?
- Quelles sont vos questions après la lecture du texte ?
« En effet (…) la difficulté de l’Apocalypse résulte davantage de notre inculture biblique que de l’obscurité objective du texte. L’explication devra donc souvent commencer par signaler les prophéties dont s’inspire le prophète qui a composé l’Apocalypse.
Une deuxième démarche s’impose (…). Il convient de s’astreindre à considérer le livre d’abord comme un tout que l’on doit lire et relire. Ainsi parviendra-t-on souvent à une intelligence globale du passage : articulation, plan, nœuds de signification, difficultés. Ce n’est qu’après avoir fait cette étude qu’on s’attaquera aux détails (…). Grâce aux explications fournies par les outils appropriés on résoudra ces problèmes sans leur laisser occuper toute la scène. Cette démarche peut décevoir ceux dont la curiosité impatiente exige des réponses immédiates aux questions dans l’ordre où elles se posent. C’est pourtant la seule méthode qui respecte le texte en demandant d’abord où l’auteur nous conduit avant de chercher par quel cheminement ».
Pierre Prigent, L’Apocalypse, Collection Lire la Bible, Paris : Cerf, 2008, p. 9-10.
Soyez acteur de votre lecture
- Ne pas se précipiter dans des « réponses immédiates » pour la lecture du livre de l’Apocalypse comme le propose le texte d’ouverture, qu’en pensez-vous ?
- Qu’attendez-vous de l’étude du livre de l’Apocalypse ?
- Lire et relire le livre de l’Apocalypse… en avez-vous fait déjà l’expérience ? Le souhaiteriez-vous ? Qu’est-ce que cela pourrait vous apporter ?
Un peu de culture...
L'apocalypse une succession de tableaux symboliques
« La tenture de l’Apocalypse (ou les tapisseries de l’Apocalypse, ou encore l’Apocalypse d’Angers) est une représentation de l’Apocalypse de Jean de Patmos réalisée à la fin du XIVe siècle sur commande du duc Louis Ier d’Anjou. Cette œuvre est le plus important ensemble de tapisseries médiévales subsistant au monde. L’ensemble, composé de six pièces successives découpées chacune en quatorze tableaux, est exécuté d’après des cartons de Hennequin de Bruges et témoigne du prestige de son commanditaire. ». Source wikipedia
Photo : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tapisserie_de_l%27apocalypse.jpg